笃志好学,思之明鉴

—读洪迈的《容斋随笔》有感

《容斋随笔》是南宋洪迈用散文写的一部读书笔记，该书分《随笔》、《续笔》、《三笔》、《四笔》、《五笔》，共五集七十四部卷，一千二百二十篇。洪迈在《容斋四笔序》中写道：“始予作《容斋随笔》，首尾十八年，《二笔》十三年，《三笔》五年，而《四笔》之成，不费一岁，身益老而著书益速，盖有其说。”由此可见洪迈笃志好学，持之以恒的精神。

明人李瀚在《容斋随笔旧序》中说其所作内容“踔有正趣，可劝可戒，可喜可愕，可以广见闻，可以证讹谬，可以祛疑贰，其于世教未尝无所裨补。”这正是《容斋随笔》价值之所在。读罢此书，愿将书中精华与笔者感悟与读者共飨。

警戒世人惟贤知贤，要善于发挥人才的潜能。在《随笔》（卷五）之章节《汉唐八相》中，洪迈一气列举出汉唐两朝八位有名宰相的故事，意在阐明汉代君主尚具有伯乐眼光，能识贤良，重人才，相比之下，唐代君主比不上，尤其是唐明皇，“姚以二子及亲吏受赂，其罢犹有说；宋但以严禁恶钱及疾负罪而妄诉不已者，明皇及优人戏言而罢之，二公终身不复用。”明皇虽起用姚崇和宋璟，却不善重用，不能发挥其才能，“释骐骥而不乘，焉皇皇而更索，可不惜哉！”而汉相“萧何且死，所推贤惟曹参；魏（魏相）丙（丙吉）同心辅政” ；唐太宗时“房乔（房玄龄）每议事，必曰‘非如晦（杜如晦）莫能筹之’。”洪迈叹曰：“惟贤知贤，宜后人之莫及也。”在今人读来，仍意义深远，给人以启迪。

启发后人治国、治家之良策。在《续笔》卷十四之章节《帝王训俭》中，“帝王创业垂统，规以节俭，贻训子孙，必其继世象贤，而后可以循其教，不然，正足取侮笑耳。”洪迈在此列举了两位帝王简朴的卧室陈设，一是南朝宋武帝刘裕临终住的卧室：“床头有土障，上挂葛灯笼、麻蝇拂。”由此体现了武帝节俭朴素、清简寡欲的美德。然三十多年后，其孙辈孝武帝刘骏认为：“田舍翁得此，已为过矣！”下令拆除这间卧室，建起玉烛殿，坏了先人传统，此后南朝虽四易君主，但维持二十多年便灭亡了。一则是“唐高力士于太宗陵寝宫，见梳箱一、柞木梳一、黑角篦一、草根刷子一，叹曰：‘先帝正皇级，以致升平，随身服用，惟留此物。将欲传示子孙，永存节俭。’”唐明皇李隆基在太宗驾崩六十多年后看到这些遗物，崇敬得为之下跪曰：“‘夜光之珍，垂棘之璧，将何以愈此！’即命史官书之典册。”唐明皇初为帝时，励精图治，曾在苑中种麦，麦熟时还率皇太子以下躬自收获，意在使后辈知道稼穑之难，“故见太宗物而惕然有感。”然后来明皇“及侈心一动，穷天下之力不足以副其求，尚何有于此哉？”其迷恋淫靡无度的生活，致使安史之乱爆发，唐王朝瞬间从开元盛世跌落到难以收拾的地步。这些故事可以让从政者学到理政治国的良策，也可让后人学到修身治家的良方。

教导世人要善于学习。在《四笔》卷三《吕子论学》篇中，洪迈欣赏吕子的一段话：“天生人而使其耳可以闻，不学，其闻则不若聋；使其目可以见，不学，其见则不若盲；使其口可以言，不学，其言则不若暗；使其心可以智，不学，其智则不若狂。故凡学，非能益之也，达天性也。能全天之所生，而勿败之，可谓善学者矣。”其中的“心”如同今人所说的“脑”，所以说学习的作用，不是能增添天生本能，而是能调动天生本能充分发挥，能创新。洪迈引用吕子劝学的这段话，对任何人都会有所启发。

教世人如何辨别“仁者”。在《随笔》卷二《刚毅近仁》篇中写到：“刚毅者，必不能令色；木讷者，必不为巧言。此近仁、鲜仁之辨也。”这里洪迈对孔子之言（子曰：“刚、毅、木、讷、近仁。”《论语·子路篇》）作了进一步发挥与阐释，认为刚强有毅力的人，必不会有伪善、谄媚的脸色；质朴言拙的人，必不会说表面好听、实际虚伪的话。此是洪迈教给后人如何辨别“仁者”，因为善良的人往往被表面的言行所迷惑，而看不到虚伪者的内心。

洪迈教导世人“万事不可过。”《五笔》卷五，他写到“天下万事不可过，岂特此也，虽造化阴阳亦然。雨泽所以膏润四海，然过则为霖淫；阳舒所以发育万物，然过则为燠亢。赏以劝善，过则为僭；刑以惩恶，过则为滥……”在此洪迈从大自然的变化说起，进而说到仁义道德，继而说到王莽篡权。其警戒后人为人处世之道，即要学会做事不过分，不走极端，懂得适可而止，懂得留有余地，才能做事立于不败之地。

以上仅是笔者择其书中几个精彩片断与大家共勉之。《容斋随笔》是洪迈历时近四十年，随读随记，囊括其一生涉猎书籍所得，内容涉及诸如经史典故、诸子百家、医卜星算、诗文语词、史事考辨等，不仅具有史料价值，而且具有很高的学术价值，甚至可以用它来弥补正史的不足。充分体现了他渊博的学识卓见。在当今社会大力提倡“读好书，好读书”的时代，堪称我们读书学习的典范。

让我们走近《容斋随笔》，一起去拓宽我们的视野，来领略作者的智慧，感悟作者的思考与明鉴吧！