“风来传消息，枝头晾春衣。江河水乍暖，静心待花期。”

中国人对春天的观察有悠久的历史。立春是二十四节气之首，从官方到民间都极为重视，立春之日需迎春。据文献记载，周朝迎接“立春”的仪式，大致如下：立春前三日，天子开始斋戒，到了立春日，亲率三公九卿诸侯大夫，到东方八里之郊迎春，祈求丰收。回来之后，要赏赐群臣，布德令以施惠兆民。这种活动影响到庶民，使之成为世世代代的全民的迎春活动。宋代的《梦粱录》中记载，“立春日，宰臣以下，入朝称贺。”清人的《燕京岁时记》中记载：“立春先一日，顺天府官员，在东直门外一里春场迎春。立春日，礼部呈进春山宝座，顺天府呈进春牛图，礼毕回署，引春牛而击之，曰打春。”

中国古代民间是在“立春”这一天过节，相当于现代的“春节”，而将阴历正月初一称为“元旦”。王安石有名诗：爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。辛亥革命之后使用公历，才把农历的正月初一叫做“春节”，把公历的1月1日叫做“元旦”。

“阳和起蛰，品物皆春”。春是温暖，鸟语花香；春是生长，耕耘播种。春，chun，会意字。甲骨文字形，包含了艹（木），草木春时生长；“屯”（zhun）字，似草木破土而出，土上臃肿部分，即刚破土的胚芽形，表示春季万木生长；“日”字，意味着太阳提供了生长的能量。

中国将春季称为“万物复苏”的季节。北半球的春天意味着受到越来越多的太阳光直射，气温开始升高。随着冰雪消融，河流水位上涨。春季植物开始发芽生长，鲜花开放。冬眠的动物苏醒，以卵过冬的动物孵化，候鸟从南方飞回北方。

有关立春的天气谚语有很多。如以晴天无雨为依据的有“立春晴，雨水匀”“立春晴，一春晴”等；以雨雪为依据的有“立春雨淋淋，阴阴湿湿到清明”“打春下大雪，百日还大雨”等；以雷电为依据的有“雷打立春节，惊蛰雨不歇”“立春一声雷，一月不见天”等；以冷暖为依据的有“立春寒，一春暖”；以风力为依据的有“立春北风雨水多”“立春东风回暖早、立春西风回暖迟”等等。

《易经》中有“天雷无妄”卦，《象》曰：“天下雷行，物与无妄。先王以茂对时，育万物。”释意为顺合天时才能养育万物。现代科学证实，电闪雷鸣既是给大地活筋通络，又是在给大地施肥。春雷既是新生的号角，又是新生的肥料。当天下雷动之时，万物也就随之发展自己。雷声在天边传遍，万物的精神似乎为之一震，像做好了某种准备，花朵、小草也生机勃勃。人类和自然的自处相处之道在于成己成物，管理者的责任或志向在于给当代后世提供好的环境。现代人曾经任意妄为，给生息栖居的城镇钢筋水泥土化，让自己的身心处于水深火热之中，终于意识到错误，而有了改正。今天，中国很多地方的城镇都有了绿地、湿地公园建设。湿地与森林、海洋并称全球三大生态系统，被誉为“地球之肾”“天然水库”和“天然物种库”。一个社会或区域共同体的发展，如果忽视绿地、湿地建设，就失去了春意，失去了生机。

春季气温和生物界的变化对人的心理和生理也有影响。中国古人把“历史”叫做“春秋”，因为庄稼春生秋熟，春生相当于历史之因，秋熟相当于历史之果，春来秋去的循环就是时间，而时间的循环就是历史。古人把五天称为微，把十五天称为著，五天又称为一候，十五天则是一节气，24节气72候，见微知著，跟观候知节一样，是先民立身处世的生活，也是他们安身立命的参照。因此，节气不仅与农民、农业有关，与养生有关，也与我们每个人对生命、自然、人生、宇宙的感受、认知有关。只有了解节气的诸多含义，我们才能理解天人关系，才能提示自己在人生百年中的地位。

冬去春来，这不仅是天地间的物象，也是人心的理路。人们爱寻觅春的消息：那柳条上探出头来的芽苞，“嫩于金色软于丝”；那泥土中跃跃欲出的小草，等待“春风吹又生”；而为着夺取新丰收在田野中辛勤劳动的人们，“立春一年端，种地早盘算。”

关于迎春，中国人有许多习俗。除前述的打春之外，还有报春、咬春一类的活动。在立春之日吃春盘、春饼、春卷、春盒，吃生菜，吃萝卜，谓之“咬春”。杜甫写过一首《立春》诗：“春日春盘细生菜，忽忆两京梅发时。盘出高门行白玉，菜传纤手送青丝。巫峡寒江那对眼，杜陵远客不胜悲。此身未知归定处，呼儿觅纸一题诗(yiQIg.cOm)。”

至于春游，人人心向往之，中国人更不陌生，人们称之为踏青。春游是诗人必咏的主题。张衡《东京赋》：“既春游以发生，启诸蛰於潜户。”陆机《日出东南隅行》：“冶容不足咏，春游良可叹！”杜甫《丽人行》：“三月三日气象新，长安水边多丽人。”还有孔子赞同的梦想：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

春天来了，全世界都对春天有一言难尽的情感。记得那首《春之声》吗？“小鸟甜蜜地歌唱，小丘和山谷闪耀着光彩，谷音在回响。啊，春天穿着魅力的衣裳，同我们在一起，我们沐浴着明媚的阳光，忘掉了恐惧和悲伤。在这晴朗的日子里，我们奔跑，欢笑，游玩。”