流言始于智者

 作者：何熹

流丸止于瓯臾，流言止于智者。
    ——《荀子·大略》

   智者说，要有光，于是世间充满了光明。
   智者说，要有万物，于是世间充满了万物。
   有人说了，这是上帝说的，不是智者。
   哦，对不起，和大家一样，我也是听智者说的。
   原来人间的道理，要靠智者传播。
   若干年之前，耶稣本人不也是因为“亵渎神”被钉在十字架上吗？随着他的追随者的增加，人们才把他的话当做“神旨”而不是“流言”。
   流言何至于让当时的人如此忌惮呢？因为在这些荒诞不经、被视为异端的句子中包含着的正是生活的真谛，这足以让那些妄图掩盖事实真相的人胆战心惊。
   天才在一个由庸人组成的社会中，他洞见的真理常常被称为“流言”，与之对立的，就是 所谓智者们顶礼膜拜的“箴言”，所以我们理解了：苏格拉底因为“腐蚀青年思想”被判喝下毒芹汁；布鲁诺以“异端学说罪”被绑上火刑柱……
   真正的智者不会惧怕流言，因为他传递的思想会有无限的生命力。智者的流言，是以平易的方式把真理揭示给大众，并非某一小撮精英圈子独享的话语，而是流传于普通大众的又一种真知。流言是在把思想和语言以最巧妙、最易被人接受的形式结合起来，所以思想的传递，如果不是板着面孔的话，那么从来就不存在精英与草根之分。
   流言是流动的智慧，而非僵死的框架。流言从不矫揉造作，也不孤芳自赏。它总是一针见血地戳穿虚假的面具，直达事实真相。
   社会要给流言以空间，更要给真正的智者以空间。当一个智者不再自言自语、自圆自画而开始制造流言时，也许社会上又多了一个智者而少了一个傻瓜。
   其实智者说的是：上帝要有光，于是世间就有了光明。
   上帝是谁？上帝其实也是一位智者。
   流言，始于智者。

      

吃得苦中苦，难为人上人

作者：大卫

吃得苦中苦，方为人上人。

——俗语

    吃苦是一种美德，一个人没有吃过苦，就好像没有来到世上一样。小时候，老师一直培养我们要有吃苦精神，从“苦不苦想想红军两万五”，到“苦不苦想想人家萨达姆”，虽然参照物的嬗变说明了时代的变迁，但更说明苦这杯酒（哦，苦酒）有了更稠的浓度。
    从头悬梁，锥刺股，到卧薪尝胆，我们好像一直是过苦日子，这苦，越吃越光荣，不吃苦就成不了大气候。
    “吃得苦中苦，方为人上人”，仿佛房屋中介，不论出租还是求租，都可以包办一切。这哪是教人上进，分明是怂恿你去自虐。其高明之处还在于，像一种安慰剂，是另一种意义的阿Q。其实，细品就会发现，它是一张开错了的空头支票，用虚拟的成功来鼓动你苦海泛舟并且逼着你乐此不疲。或许，把它说成兴奋剂更合适。
    并不是所有的砖头都有机会构筑长城，虽然，所有的砖在此前，都经过刻苦的摔打，痛苦的切割，艰苦的烘烤；同样，并不是所有的琉璃瓦都有机会在故宫的屋顶一露尊容。苦，也是一个砂轮，如果你是一块好钢，会被它磨得越来越锋利，如果你是一块铁，或者一块木头，则有可能被它搞得形销体陨。
    吃苦需要技巧，能吃苦再加上聪明、机遇，是可以成功的。但一味地强调吃苦吃苦再吃苦的人，无异于把一汽车的刹车系统给拆了。
    苦，像公共楼道的面积，是可以公摊的。古人云：贵有恒，何必三更起五更睡；最无益，只怕一日曝十日寒。
    我不反对吃苦，但我反对吃苦至上论者，更反对只要吃苦就能成功论者，毕竟，每个人的情况不同，好比水仙与仙人掌，对前者，水多是好事，对后者，却是灭顶之灾。

 

     

 
 

 

 

 

                            望子成人不成龙

                                                       作者：于坚

    现在的家长普遍望子成龙，这个龙在今天的意思是指望子女在充满残酷竞争的社会里能够成功。而能够成功的总是少数，因此很多学校、家长在用少数人的成功模式去教育所有的孩子。没有人希望自己的子女将来种地、当工人、擦皮鞋、为宾馆送外买等等。但最终大多数子女必然成为普通人而不是成功人士，他们的教育令他们终身自卑、郁郁寡欢，为没有成为“龙”而自怨自艾。有一天与熟人吃饭，家长们这个要送儿子去英国读书，那个要女儿考艺术学院。问到我，我说我只想把我女儿培养成一个正常的女子，将来贤惠温柔，孝敬父母，有小伙子喜欢她，相夫教子，贤妻良母，当教授或者工人无所谓，能自食其力就好。一句话，我不指望她到哈佛去到延安去。
    在我看来，成为一个正常的人比成为龙更重要，古代中国的教育是望子成人的教育。人者，仁也。仁爱之心、良知、礼貌是教育的首要内容。而今日的教育受到西方工具理性的影响，把成功作为教育的第一标准，于是产生了大批的无心之人。望子成龙的父母始料未及的是，那些“龙”将来也许真的成功，但他们可能连普通人最正常的孝敬之心都没有。一个现成的例子是，西方无数的孤寡老人把子女培养成“龙”之后，龙们幡然而去，抛下父老乡亲于养老院里孤独度日。
    成功是个人的奋斗，不是教育的目标，教育的基本责任是把受教育者培养成自食其力者并具有普遍的人性，如此，即使学生将来不成龙，即使学生作为一介草民生活在世界上，他也不会感到自卑。

 

                

 

                          大树底下少乘凉

                            作者：澜涛

大树底下好乘凉。

——元·无名氏《刘弘嫁婢》

 

大树底下好乘凉，千古名言。

然而大树提供荫凉的同时，也制造着阴影。权势与豪贵的大树下，可以不用担心风雨吹打，心可以软了再软，志可以淡了再淡。于是，便有了依赖刘备与诸葛亮的荫庇，成就了史上最扶不起来典范的悲情“阿斗”。

战国末期，齐王建不听即墨大夫兴兵抗秦的劝告，幻想着依附于秦国这棵大树以求安定，入秦后被囚在共城松柏之间，饥饿而死。最终不仅亡了国，还丢了为人的节气。

俗话说的好：大树底下长不出好草。

委身大树下，怎能参天？被阴影酥软了的筋骨，风可蚀雨可烂；被萎顿暗淡了的意志，一片落叶都可碎形。

再大的树，总有倒下的一天，人生的最好庇护是让自己长成一棵大树。

大树底下少乘凉，才可茁壮，才可以拥有自己的天空。没有了荫庇，风更猛，雨更烈，斗志更坚。

少年张三丰怀着对更辽阔天空的渴望，出走少林，于武当山苦练修为，不仅将自己成就为一位承先启后、继往开来的大宗师，更开创出了辉映后世、照耀千古的武当一派。刘备投靠曹操后，不甘居他人篱下的他，仍旧雄心不灭，壮志不丧，最后独撑大旗，成就了三分天下的霸业。

经历过风雨锤炼的翅膀才可以飞得高远，经历过苦难洗礼的心灵才能够坚韧无敌，经历过不穷追求的精神才会风轻云淡。

大树底下好乘凉，世界只有树荫之下的方寸；

大树底下少乘凉，世界是树荫外的海阔天空。

 

 

 

  千斤拨四两

作者：老刘 　　

       一老虎看到一兔子，抓住，摁到地下，嚼两口，咽了。问他有什么秘诀，老虎傻笑：不就力气大么。

　　一群狼看到一头牛，围住，连抓带咬，喝完血，吃了。问他们有什么秘诀，狼咽咽口水：不就是兄弟多么。

　　那老虎吃完了兔子，去抓大象，被暴扁；那群狼吃完牛去抓犀牛，也被暴扁。去问他们为什么不行了，他们说：你不快点滚开我就吃了你。

　　战国六雄挺厉害，最后还是被秦灭了；吴和蜀挺厉害，最后还是被魏灭了；2002年世界杯韩国队挺厉害，最后还是让德国队给灭了。原因就俩字儿：实力。

　　奇迹之所以是奇迹，是因为很少发生。鲁迅说：捣鬼有术，也有效，然而有限。以此成大事者，古今未有。

　　你有千条妙计，我有一定之规；你有四两拨千斤，我有一力降十会。四两就是四两，千斤才是千斤。技巧不是没有用处，前提是你得有真功夫；千斤不是不能拨动，但前提是你得有八百斤。做事之前先掂量一下自己，要是自己就四两沉，恭喜你，你不用去拨千斤了，人家千斤的自己就过来拨你了。

　　子曾经曰过：出来混要靠实力的。

　　四两拨千斤，没门；千斤拨四两，有戏。

 

 

 

温故而误新

作者：贝贝

温故而知新。
    ——《论语?为政》

    何谓故？一切历史。于学习而言，“故”便是学过的知识，而未知的皆为“新”。
    反复温习所知，然后便可知未知？对此，我心怀疑虑。
    孔子说：“温故而知新，可以为师矣！”并没有错，“温故而知新”是“可以为师”的条件。后人却经常省略了后半句，“温故”成了前提，“知新”成了结论，如此断章取义，不错才怪。
    “温故”非但不能“知新”，反而会“误新”。
    守株待兔的农夫堪称“温故”的典范，结果没等到兔子，反倒荒芜了田地；纸上谈兵的赵括也是“温故”的楷模，把兵书背得滚瓜烂熟，然后全军覆没；清朝的闭关锁国仍是“温故”的延续，导致中国落后西方几百年……“温故”有大过失者举不胜举，有小过失者更多如牛毛。不思进取者、犹豫不前者、墨守成规者……嘴里含着别人嚼过的馍沾沾自喜，好消化却没营养。正是这些“温故”者，忽略了渴求新知的思想，延缓了人类开拓的脚步。
    纵观人类发展史，任何一次突破都是实践求新的产物，与“温故”毫无瓜葛。
    人类的产生归根结底源于一只猿猴的叛逆行为，因为它，或者应该是他（她），厌倦了四肢爬行的生活，如今的我们才能平视天地；人类认识圆形的地球源于麦哲伦的勇于开拓。倘若他也是“温故”的追随者，怎么能有理由驾帆远航，开始伟大的环球历程；人类真正征服黑夜源于爱迪生的锲而不舍，如果他也满足油灯与蜡烛的微弱光亮，就不会有动力来支撑近万次的尝试……
    温故而误新，实践出真知。

 

 

 

                           要和陌生人说话

                             作者：韩东 　　

中国人重视人际关系，这是有传统的。可到了今天，这种人际关系有了一个显著的特色，就是熟人和陌生人的区别。熟人就不说了，亲朋好友、老同学，老同事、乡党、哥们……这一套中国人无师自通。可面对陌生人我们却有一种普遍的心理，这就是防范、对立、排斥甚至敌意。就、好像陌生人是另一种人类，和我们什么关系都没有，至少在利益方面永远是矛盾和不相容的。我们想当然地认为，这个世界上只存在两种人：熟人和陌生人。“四海之内皆兄弟”的古训再也没有人提及了。至于“爱你的邻人”以及“人同此心”的圣言和民谚，更是无人问津。或许，在大道理上，大家都还是能够明白一二的，但在实际生活中，却无法做到互相尊重。我是在夸大其词吗？应该不是。

　　事实上，每天和我们打交道的更多的还是陌生人，而不是你所认同的人际关系中的熟人。我们被陌生人包围，并且互为陌生人。离开了陌生人，我们将一事无成，甚至寸步难行。这也许是我们没有认真考虑的。每天上下电梯、进出小区、乘坐公交或者打的，去商店购物或者去饭店里吃饭……不碰见陌生人是不可能的。可我们是怎么对待他们的呢？或者，他们是怎么对待我们的呢？遭遇之前、之中、之后，各自又是怀着怎样的心理？这心理又在彼此的态度中暴露无遗。

　　人与人之间的戒备肯定是相互的，当大家都把对方当做假想敌的时候，问题就已经非常严重了。长期以来，在这种与陌生人之间的敌意中求生存，又怎能不受到伤害呢?我们的人际关系实际上已经堕入了某种恶性循环之中。深刻的社会，历史原因，暂且不论，就现实的人性、人心来说，的确面临着莫大的危机。有一部电视剧叫《不要和陌生人说话》。和陌生人说话的确可能有危险，但不和陌生人说话却是死亡本身。所以我们不仅要和陌生人说话，而且要甘冒受损害、被侮辱的危险，好好地、充满善意地说：“从‘我’做起。”

 

 

 

磨刀也误砍柴工

作者：刘诚龙    

你知道北方的苹果运送南方，在果树上什么时候起程吗?
    你知道既要消灭细菌又要保持香味，葡萄酒要加温到多少度吗？
    那年我到山东烟台一处苹果园里参观，看到果农将没成熟的青苹果摘下来，我好奇地问：“苹果还很生涩，怎么就下果了？”果农说：“熟透了的苹果不可远程运输，没到南方，就会腐烂。生涩的苹果可以在路上成熟啊。”
    葡萄酒酿成后很容易变酸，这是因为有细菌在捣鬼，如何消灭细菌呢？法国生物学家巴斯德经过了多次试验，最后他成功了。他给葡萄酒加温，开始加到100度，细菌是消灭了，但葡萄酒特有的香味也没了，后来，他加温到55度，恰好，酒质非常淳厚。巴斯德说：“许多事物不需要全部沸腾。”
    毛泽东怀着一个中专文凭，就冲向了伟大的征程；关羽提着一把大刀，就千里走单骑；比尔·盖茨跟他的同学说：“我们辍学吧，一起去研究计算机。”他的同学十分惊讶：“你疯了吗？哈佛大学的文凭不要了？”最后呢，修成学业的同学给人打工，老板就是提前创业的比尔·盖茨。
    如果迎春花要等到阳光明媚才开放，就会误了占尽春天的天时；如果创业要等到万事俱备才起手，就会误了占住制高点的先机；你得到了老成的经验，很有可能就误了青春的激情；你积累了丰厚的财富，很有可能就误了快乐的天伦。
    不必等到风平浪静，我们可以乘风破浪去赶海；不必等到阳光明媚，我们可以春寒料峭就播种；不必等到万事俱备，我们恰遇东风即出征；不必等到老态龙钟，我们可以一腔热血博人生。
    如果知识尚没完全储备，你不要心虚，激情就是一把刀，虽然未经磨砺，但他本身就富有锋芒；如果经验尚没完全获取，你不必气馁，青春就是一把刀，虽然卤莽粗糙，但他本身就富有力量；如果心智尚没完全成熟，你不必自卑，机遇就是一把刀，虽然促狭隐秘，但他本身就富有热情。
    苹果可以在路上成熟，所以我们可以趁早打包出发；葡萄酒不必等到沸腾，所以我们可以提前新鲜出炉；迎春花不必等到盛春再开放，所以我们可以趁着年轻早日扬帆启航。