【是故空中无色，无受想行识。】

在诸法实相的空相内，无色受想行识的五蕴，因此诸佛如来绝不著色，不著受想行识，诸法空相内，无五蕴可得，是故诸法空相内一个众生也无，金刚经云：‘灭度无量无边众生，实无众生得灭度者。’就是此意。

在诸法实相内，无色的相可得，色的性就是诸法的空相，空相内无色的相可得，无楞严咒、大悲咒的字可得，亦无金刚经的文可得，是故空中无色。

无色，身便空，无受想行识，心亦空，所谓身心两亡，身空心空佛现前，就是因为我们的身体不空，故有生老病死苦，心不空，故有生住异灭，若身空，无生老病死苦，心空，无生住异灭，身心两亡，佛性现前，所以学佛，是很简单，很现实的事。

【无眼耳鼻舌身意。】

眼耳鼻舌身意，称为六根，根以能生为义，根是积业润生，如眼看色，当见色的时候，或邪视、或偷看，于是便作业，又如眼见黄金起盗心，见美女起淫心，见名贪名，见食贪食，于是因眼根而积业。

六根空即是清净，不是作无解，如来眼根空，出生肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，五眼具足，所以眼根要空，否则便会作业，耳根亦复如是，若不空耳根，一切是非、淫词歌曲，会使人作业，鼻舌身意亦如是，所谓六贼为媒，自劫家宝，六根即六贼，劫去了真如佛性之宝。以般若观照，见到诸法的实相是空相，是故空相中无眼耳鼻舌身意，不是无，是空，是清净。

详细注释：

观自在菩萨（观音菩萨）

行深般若波罗蜜多时（深入的修行心经时）

照见五蕴皆空（看到五蕴：形相、情欲、意念、行为、心灵，都是空的）

度一切苦厄（就将一切苦难置之度外）

舍利子（菩萨对学生舍利子说）

色不异空 （形相不异乎空间）

空不异色（空间不异乎形相）

色即是空 （所以形相等于空间）

空即是色（空间等于形相）

受想行识 （情欲、意念、行为、心灵）

亦复如是（都是一样的）

舍利子（舍利子呀）

是诸法空相 （一切法则都是空的）

不生不灭（不生不灭）

不垢不净 （不垢不净 ）

不增不减（不增不减）

是故空中无色 （因此空间是没有形相的）

无受想行识（也没有情欲、意念、行为和心灵）

无眼耳鼻舌身意 （没有眼、耳、鼻、舌、身、意等六根）

无色声香味触法（更没有色、声、香、味、触、法等六尘）

无眼界 （没有眼睛所能看到的界限）

乃至无意识界（直到没有心灵所能感受的界限）

无无明 （没有不能了解的）

亦无无明尽（也没有不能了解的尽头）

乃至无老死 （直到没有老和死）

亦无老死尽（也没有老和死的尽头）

无苦集灭道 （没有痛苦的集合以及修道的幻灭）

无智亦无得 （不用智慧去强求）

以无所得故（所以得到与否并不重要）

菩提萨陲 （菩萨觉悟之后）

依般若波罗蜜多故（依照心经）

心无挂碍 （心中没有碍）

无挂碍故 （由于没有碍）

无有恐怖（所以不恐怖）

远离颠倒梦想 （远离颠倒梦想 ）

究竟涅盘（最后达到彼岸）

三世诸佛 （过去、现在和未来的三世诸佛）

依般若波罗蜜多故（依照心经）

得阿耨多罗三藐三菩提（得到无上、正宗、正觉的三种佛果）

故知般若波罗蜜多 （所以说心经）

是大神咒 （是变幻莫测的咒语）

是大明咒 （是神光普照的咒语）

是无上咒（是无上的咒语）

是无等等咒 （是最高的咒语）

能除一切苦 （能除一切苦 ）

真实不虚（不是骗人的 ）

故说般若波罗蜜多咒（所以说心经）

即说咒曰 （其咒语曰）

揭谛揭谛 （去吧，去吧）

波罗揭谛（到彼岸去吧）

波罗僧揭谛 （大家快去彼岸）

菩提娑婆诃（修成正果）