善知识。吾有一无相颂。各须诵取。在家出家但依此修。若不自修惟记吾言。亦无有益。听吾颂曰：

 兀兀不修善    腾腾不造恶
寂寂断见闻    荡荡心无著

菩提本无树    明镜亦非台
本来无一物    何处惹尘埃

一

说通及心通   如日处虚空 

唯传见性法   出世破邪宗
法即无顿渐   迷悟有迟疾
只此见性门   愚人不可悉
说即虽万般   合理还归一
烦恼闇宅中   常须生慧日
邪来烦恼至   正来烦恼除
邪正俱不用   清净至无余
菩提本自性   起心即是妄

净心在妄中   但正无三障
世人若修道   一切尽不妨
常自见己过   与道即相当
色类自有道   各不相妨恼
离道别觅道   终身不见道
波波度一生   到头还自懊
欲得见真道   行正即是道
自若无道心   闇行不见道
若真修道人   不见世间过
若见他人非   自非却是左
他非我不非   我非自有过
但自却非心   打除烦恼破
憎爱不关心   长伸两脚卧
欲拟化他人   自须有方便
勿令彼有疑   即是自性现
佛法在世间   不离世间觉
离世觅菩提   恰如求兔角
正见名出世   邪见是世间
邪正尽打却   菩提性宛然
此颂是顿教   亦名大法船
迷闻经累劫   悟则刹那间

二

心平何劳持戒  行直何用参禅
恩则孝养父母  义则上下相怜
让则尊卑和睦  忍则众恶无暄
若能钻木取火  污泥定生红莲
苦口的是良药  逆耳必是忠言
改过必生智慧  护短心内非贤
日用常行饶益  成道非由施钱
菩提只向心觅  何劳向外求玄
听说依此修行  西方只在目前

三

真如自性是真佛  邪见三毒是魔王
邪迷之时魔在舍  正见之时佛在堂
性中邪见三毒生  既是魔王来住舍
正见自除三毒心  魔变成佛真无假
法身报身及化身  三身本来是一身
若向性中能自见  既是成佛菩提因
本从化身生净性  净性常在化身中
性使化身成正道  当来圆满真无穷
淫性本是净性因  除淫既是净性身
性中各自离五欲  见性刹那既是真
今生若遇顿教门  忽遇自性见世真
若遇修行觅作佛 不知何处拟求真
若能心中自见真 有真既是成佛因
不见自性外觅佛 起心总是大痴人
顿叫法门今已留 救度世人须自修
报汝当来学道者 不作此见大悠悠

四

大圆镜智性清净  平等性智心无病
妙观察智见非功  成所作智同圆镜
五八六七果因转  但用名言无实性
若于转处不留情  繁兴永处那伽定

六祖大师说：‘古来的佛应现于世，已无数无量，多得都数不过来，况且我也不识字，现在只略说过去七佛为始。在过去庄严劫有一千佛出世，那时第九百九十八佛名毗婆尸佛，译为胜观、种种观、胜见，或种种见。第二位佛名尸弃佛，译为火，是在庄严劫第九百九十九位佛。第三位毗舍浮佛，是庄严劫最后一位佛。
接著下来是贤劫，为何叫贤劫呢？因在此劫内有很多圣贤人，有千佛出世。第一位佛名拘留孙佛，译为‘所应供’，一般人天都应供养他，另一译为‘庄严’。第二位佛名拘那含牟尼佛，第三位佛名迦叶佛，第四位佛名释迦牟尼佛，即现在娑婆世界的教主。以上是最近的七佛。

缘
你我相识即有缘，面带笑容结人缘。
布施欢喜种善缘，你对我错相惜缘。
顺我逆我消孽缘，生老病死了尘缘。
果报好坏皆因缘，慈悲喜舍修佛缘。