一个人诉说过这样的困顿，她说：“去青海湖旅行的日子，沿路遇到一个去西藏朝拜的女孩（容颜的沧桑使她看起来像三十岁），一步一叩首，跋涉万里，从天亮到天黑，持续几天都是如此，只是为了心中的信仰，圣地之于她就是天堂。那一刻，我内心感受到的是信仰支撑起的精神力量大于肉体痛苦，而自己的精神世界是如此贫乏，而自己因为在那样环境里得到片刻宁静。”

 

“回到城里，又被焦虑和琐碎及重复所困扰。日子虽舒适却无法获得真正的幸福和快乐。在社会准则下生活日渐麻木和无情，生活更像一层断裂的河流，琐碎与空虚、孤独和悲伤，却找不到答案，活着的意义所在。重要的是，在现实与精神层面产生矛盾时，总是不知道如何选择前面的道路。在利益面前有挣扎、攫取、贪婪，生活只能往前，有时候还生怕落后，被人挤到无退路。”

 

她的问题应该也是很多现代都市人的问题，包括曾经的我和你。我们总是想着把时间和精力放在追求更多更好的物质基础上，总觉得没有物质基础就没有精神生活。有人说这与当下民众缺乏信仰有关：“根源在于，第一我们没有信仰，第二却具备强大的欲望。没有信仰就没有底线，底线之所以能够被不断地突破，就是因为人无所畏惧。而恰恰与此同时，我们这个社会又出现了欲望的巨大挑战：钱、权、利等各种因素混杂在一起。”

 

 

白岩松先生关于信仰的言论让人印象深刻，他甚至认为：“应该把中国人被摧毁掉的信仰链条重新接上，如果一个人活着没有任何畏惧，他会让整个社会感到不安。”

 

在网络上看到一段关于尼泊尔的纪录片，一些很多极具冲击力的贫穷画面，我们会认为那里的人们一脸悲苦或麻木着一张脸，但每个人脸上似乎都是笑容满面，看得出他们是发自内心的快乐。反观中国西藏的很多人，他们并不富足，但内心始终安定祥和。这种情况常常发生于宗教信仰浓厚的地方，人们信仰宗教，在教义宣传下，往往并不是一定非要具备物质多么泛滥，财富如何丰沛，更多去追求精神的自由。

 

有人会觉得既然宗教这么好，我就去信教，解决那些自己解决不了的问题。倘若我们的信仰只是停留在肤浅的认识，有困顿需求时，就去寻找某种寄托作为敷衍。比如“我信你，你保佑平安；我拜你，你给予我前途指点；许愿就好似得到内心平静”“我虔诚地上供，你就给我提供名利”真如俗语所说无事不登三宝殿了。也就是说一起感悟人生把信仰当成交换，这种想法本身就是一种功利，跟宗教信仰玩起了社会上的那套。

 

所以，我们发现很多人过于急迫满足自我，在盲从和相信某种宗教后，依旧无法治愈内心存在的障碍与问题，空虚、寂寞、悲伤……诸如此类问题出现时，茫然的我们害怕起来，不知道如何面对无序的内心世界，精神无以得到安抚和寄托。信仰一旦夹杂功利和要求就会成为心灵的枷锁及负担。无法得到警醒，盲从的信仰和不自知的架空只会让人麻木，甚至绝望。

 

如果可以，我们是不是把宗教以及神灵、真理以及信仰放置于一个毫无功利的平台上？它们并非是某种可以让我们利用的工具，成为炫耀，美丽，甚至更富有的资本。宗教信仰就如同他人不过是我们身边的蜡烛，给予我们只是若隐若现的光亮。油烛耗尽，黑暗来临，独自面对的终究只能是一个人。但我们要清楚如何在所处环境中保持心中的爱和温暖的情感，做自己的明灯。这一切真实，则来自你内心的修行，这种修行检验的是你是否具备突破强大的能力。无关乎宗教和信仰，更多的来源于精神的力量和一次次感动过后的觉醒与自察。

 

唯有在不求他力庇佑的前提之下，人才会承认自己对自己人生的责任感，才会找到自己內在能够改善自己的力量。这个过程便是修行，从这一点理解而言，信仰对人只是辅助，它不足以支撑生活的全部，显然也无法解决所有现实直面的问题。

 

信仰如同自然景观，它不会因为你的离开而消失。它静默守候，只是等待与它心有感知的人及长久停留的共存。如果说信仰有支撑作用，它首先应该有省醒能力及纯粹的定力。它锻炼人的思维与和自我管控能量。

 

这就是为什么有的人不信教，依然能获得心灵的平静。（因大多数宗教给予人的都是正能量，全身心信仰某个宗教，以求精神世界的升华，这也是一种对生命的积极追求。）而我们中国人因教育大多 无神论，那我们需要对抗的欲望和面对的痛苦就会很多。我们渴望平静，希望自己的生命一直勃勃生机。试图从那些获得内心平静的人身上得到一些经验并效仿，生活对于那些人来说更是一种难得的经历，苦也好，甜也好，都能品到自己想要的味道。信仰之于他们就是生命本身，信仰就是自己走过的和即将到来的人生，他们在生活中自我约束，规范并检醒。他们善思，思考扩宽了眼界和人生格局，在例如生死、价值取向、自我认识、内心秩序、观自在及世俗烦恼解脱不同层面，都有过挣扎和痛苦的思辨，也许最终没有搞清楚，但学会了和解，在人生经历各种事情之后，内心所有的感悟中解放了自己。www.yiqig.com