人生态度:
　　发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。
　　饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
　　贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！
　　士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
　　富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。
　　富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
　　有朋自远方来，不亦乐乎？
　　见利思义，见危授命。
　　修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
　　可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
　　志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
　　君于疾没世而名不称焉。
　　夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
　　君子泰而不骄，小人骄而不泰。
　　君子易事而难说（悦)，说（悦）之不以道，不说（悦）也。
　　君子之仕也，行其义也。
　　子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
　　君子和而不同，小人同而不和。
　　君子矜而不争，群而不党。
　　君子周而不比，小人比而不周。
　　君子坦荡荡，小人常戚戚。
　　仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
　　放于利而行，多怨。
　　求仁而得仁，又何怨。
　　质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
　　君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。
　　法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
　　见善无不及，见不善如探汤。
　　君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
　　士而怀居，不足为士矣！

做人格言:
　　不学礼，无以立。
　　己所不欲，匆施于人。
　　己欲立而立人，己欲达而达人。
　　躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
　　见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
　　三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
　　吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？
　　居处恭，执事敬，与人忠。
　　君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，
　　言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
　　行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
　　孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
　　君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
　　过而不改，是谓过矣！
　　过，则匆惮改。
　　不迁怒，不二过。
　　三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
　　人无远虑，必有近忧。
　　无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
　　士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
　　执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
　　与朋友交，言而有信。
　　以文会友，以友辅仁。
　　益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
　　君子欲讷于言而敏于行。
　　君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
　　巧言乱德。
　　巧言令色，鲜矣仁。
　　刚、毅、木、讷近仁。
　　有德者必育言，有言者不必育德。
　　听其言而观其行。
　　君于不以言举人,不以人废言。
　　古者言之不出,耻躬不逮也。
　　君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
　　可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
　　言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
　　好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
　　恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
　　事君，敬其事而后其食。
　　礼之用，和为贵。
　　放于利而行，多怨。
孔子论学习：
　　知之为知之，不知为不知，是知也。
　　盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。
　　圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
　　学如不及，犹恐失之。
　　敏而好学，不耻下问。
　　以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
　　兴于诗，立于礼．成于乐。
　　志于道，据于德，依于仁，游于艺。
　　不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
　　知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
　　吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
　　学而不思则罔，思而不学则殆。
　　众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
　　学而时习之，不亦说乎？
　　温故而知新，可以为师矣。
　　日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
　　不学诗，无以言。
　　诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
　　人而无恒，不可以作巫医。
　　有教无类。
　　自行束侑以上，吾未尝无诲焉。
政治格言：
　　政者正也，子帅以正，孰敢不正？
　　举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
　　子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
　　裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
　　道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
　　上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。
　　慎终，追远，民德归厚矣。
　　不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
　　为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
　　苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？
　　道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
　　出门如见大宾，使民如承大祭。
　　工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
　　百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？
　　君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。
　　君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
　　文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。....故为政在人。
　　君使臣以礼．臣事君以忠。
　　子路问事君。子日: " 勿欺也，而犯之。”
　　其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
　　以不教民战，是谓弃之。
　　知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
　　使民敬、忠以劝，如之何？子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能．则劝。”
　　先有司，赦小过、举贤才。
　　居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！