067 吾十有五而志于学

068 君子固穷，小人穷斯滥矣

069 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也

070 志于道，据于德，依于仁，游于艺

071 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也

072 岁寒，然后知松柏之后雕也

073 君子疾没世而名不称焉

074 当仁，不让于师

075 成事不说，遂事不谏，既往不咎

076 久矣，吾不复梦见周公

077 三月不知肉味

078 仰之弥高，钻之弥坚

079 逝者如斯夫!不舍昼夜

080 微管仲，吾其被发左衽矣

081 苗而不秀者，有矣夫

082 过犹不及

083 文犹质也，质犹文也

084 欲速则不达，见小利则大事不成

085 工欲善其事，必先利其器

086 道不同，不相为谋

087 唯上知与下愚不移

088 往者不可谏，来者犹可追

089 虽蛮貊之邦行矣

090 百工居肆以成其事

091 宗庙之美，百官之富

092 譬如北辰，居其所而众星共之

093 举直错诸枉，则民服

094 君子之德，风;小人之德，草

095 君君，臣臣，父父，子子

096 近者说，远者来

097 以不教民战，是谓弃之

098 名不正，则言不顺

099 不在颛臾，而在萧墙之内也

100 恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也

子曰名句：
子曰：「学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？」
◎孔子说：「学习修养自己和福国利民的学问，又能够适时地实行，岂不是很令人欣喜吗？有志同道合的朋友从远方来，岂不是很快乐吗？当自己的道德学问有成就时，即使旁人不知道，心里也没有丝毫怨恨，这不正是一个君子的风范吗？
曾子曰：「吾日三省吾身：为人谋，而不忠乎？与朋友交，而不信乎？传，不习乎？」
◎曾子说：「我每天常三次反省我自己：我替人策划事情，有没有尽心？和朋友相交，有没有不诚信的地方？我所传授的学业，有没有不纯熟的地方？」
子曰：「不患人之不己知，患不知人也。」
◎孔子说：「不必忧虑别人不知道我，应该忧虑我不能了解别人。」
子曰：「吾十有五而志于学，三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳顺；七十而从心所欲，不逾矩。」
◎孔子说：「我十五岁时立志求学，三十岁时能运用所学的道理，以立身行事；四十岁时能通达一切事理，没有疑惑，不为邪说所动摇；五十岁时能知道什么是天命；六十岁时凡所听到的都能明白贯通，心里不再有起伏不平；七十岁时能随顺心里所想的去做，一切自然，随缘自在，却不会逾越规矩法度。」
子曰：「温故而知新，可以为师矣。」
◎孔子说：「能从温习旧知当中，领悟出新的道理来，就可以为人师表了。」
※教学合一，温故必求知新，能学然后能教。）
子曰：「学而不思则罔，思而不学则殆。」
◎孔子说：「勤求学问而不用心思考，还是不能明白究竟，仅是空想而不肯勤学，变成疑不能解，危不能安，是靠不住的。」
※学而不思，不深辨其真意所在，必致迷惘无所得。思而不学，则事无验证，疑不能解，将危殆不安。故『学与思』当齐修并进，不可偏废，仅学不思，容易迷失自己。仅思不学，亦是把自己封闭孤立了。
子曰：「孔子说：「由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。」
◎孔子说：「仲由啊！我教你『知』的道理吧！你知道的就说知道，不知道的就说不知道，这才是真正的知道。」
子曰：「君子喻于义，小人喻于利。」
◎孔子说：「君子只晓得义，小人只晓得利。」
子曰：「见贤思齐焉，见不贤而内自省也。」
◎孔子说：「遇见贤人，就想跟他学习向他看齐；遇见不贤的人，要能够反省自己，有没有同样的毛病。」
子曰：「君子欲讷于言，而敏于行。」
◎孔子说：「君子对自己想要说的话，相当慎重，显露出有点迟钝的样子，做起事来却十分勤快敏捷。」
子贡问曰：「孔文子，何以谓之文也？」子曰：「敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。」
◎子贡问老师：「孔文子这个人何以能追『谥』为文呀！」孔子说：「他做事勤敏又好学，不以向地位比他低的人请教，为羞耻的事，这就值得称为『文』了。」（或向才学不如自己的人请教）
子曰：「知之者不如好之者，好之者不如乐之者。」
◎孔子说：「知道它如何，不如喜好它，喜好他不如参与他，乐在其中。」
※譬如食；知之不如食之，食之不如饱之。
子曰：「智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。智者乐，仁者寿。」
◎孔子说：「智者喜好水，仁者喜好山。智者常动，仁者常静。智者常乐，仁者长寿。」
※水性活泼流通无滞碍，智者相似故乐之。山性安稳厚重，万物生于其中，仁者性与之合，故乐之。
子曰：「夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。」
◎孔子说：「一个有仁德的人，存心善良胸襟广阔，常思推己及人，只要自己想自立，就会想到帮助别人自立，只要自己想通达，就会想到要帮助别人也通达。能就近取自身做比喻，将心比心，可以说是行仁的路径与方法了。」
※能如此，不但是己所不欲，勿施于人，更做到：己之所欲，施之于人。所谓兼善天下是也。
子曰：「默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？」
◎孔子说：「不多说，只默记在心，勤学不厌烦，教人不疲倦，这三件事对我有何困难呢？」
子曰：「不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。」
◎孔子说：「不是发愤图强要研究学问，我是不会去开导的，不是有话想说，却难以表达的人，我是不会去启发的，不能举一反三的人，我是不会重复教的。」
※本章重在启发，勉励学者自动自发。
子曰：「三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。」
◎孔子说：「三人同行，必定有我可以学习效法的地方！选择其中好的，来跟他学习，对于不好的，如果我也有就改正之。」
子曰：「君子坦荡荡，小人常戚戚。」
◎孔子说：「君子心胸宽广，光明正大，因此坦然自在；小人自私自利，患得患失所以常怀忧惧。」
诗云：「战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。」
◎《诗经·小雅篇》说：「要小心呀！要谨慎！好象站在深渊旁边，好象踏在薄冰之上，不能有一丝一毫的疏忽。」
※诸葛武侯一生唯『谨』，因为一失足成千古恨，再回头已是百年身。
曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎！死而后已，不亦远乎！」
◎曾子说：「读书人心胸不可以不宽大，志气不可以不坚强，因为他要担负重责大任，而且要走很远的路。他以行『仁道』于天下为己任，这个责任是不是很重大，至死方休，这段路程是不是很远呢？」
颜渊喟然叹曰：「仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后！夫子循循然善诱人。」
◎颜渊长叹说：「夫子之道，我越仰慕它，越觉得它崇高，越钻研它，越觉得它坚实，一下子看它在前面，一下子又像在后面，老师循序渐进，一步一步的诱导，真是善于教导啊！」
子在川上曰：「逝者如斯夫，不舍昼夜。」
◎孔子在河川上说：「过去的就像流水一样，昼夜不停地流，一去不复返。」
※长江后浪推前浪，岁月不待人，及时当努力。
子曰：「三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。」
◎孔子说：「三军虽众，其统帅仍有被劫夺的可能，匹夫一人虽小，若能立志，谁也夺不成。」
子曰：「岁寒，然后知松柏之后雕也。」
◎孔子说：「要到天气寒冷的时候，才能知道松树与柏树，依然保持青翠不雕谢。」
※ 所谓『乱世知人心，板荡识忠臣。』
子曰：「智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。」
◎孔子说：「有智能的人，心无疑惑；有仁德的人，心无忧愁；有勇气的人，心无恐惧。」
※智者明理，因为通达一切事理，处事清楚明白故不惑；仁者悲天悯人，无私无我，没有敌人，故不忧；勇者见义勇为，直道而行，故不惧。
子曰：「己所不欲，勿施于人。」
◎孔子说：「自己所不想要的，不要加在别人身上。」
※要设身处地为他人着想。
子曰：「君子成人之美，不成人之恶；小人反是。」
◎孔子说：「君子成全他人的好事，不成全他人的坏事；小人刚好相反。」
※君子小人存心不同，所好亦异。君子量大，故成人之美；小人气量狭窄，嫉妒心作祟，见不得人好，故反是！
子曰：「名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。」
◎孔子说：「名份不正当，就无法说得顺理（理不直则气不壮）；说话不能顺理（顺口），做起来就不容易成功；做不成事，礼乐的教化就不能兴盛；礼乐的教化不兴，单用刑罚，法律刑罚也不能用得恰当；法律刑罚用得不恰当，人民就会手足无措，不知如何是好了。」
子曰：「其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。」
◎孔子说：「领导者本身正直没有偏差，就是不下命令，事情也能行得通；倘若自己都作不好，就是有命令，人民也不肯听从。」
※这就是正人须先正己的道理。
子曰：「君子和而不同，小人同而不和。」
◎孔子说：「君子能与大众和谐相处，但并不同流合污，小人只是曲从私党，同流合污，而不能与大众和谐相处。」
6.子曰：「君子泰而不骄，小人骄而不泰。」
◎孔子说：「君子心地坦然光明正大，所以坦然自在而不骄傲，小人骄傲却无法坦然自在。」
子曰：「不患人之不己知，患其不能也。」
◎孔子说：「不要忧虑别人不了解自己，应该忧虑自己没有才能。」
子曰：「工欲善其事，必先利其器。」
◎孔子说：「工匠要做好他的事，必定先磨利他的工具。」
子曰：「君子不以言举人，不以人废言。」
◎孔子说：「君子不会因为一个人的言论，就推荐他，也不会因为一个人的行为有过失，就连他的言论也不理。」
※「有言不一定有德。无德亦可以有言。」妙哉！
子曰：「道不同，不相为谋。」
◎孔子说：「各人志气行业不相同，就无法相互策划考量了。」
子贡曰：「君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。」
◎子贡说：「君子有过失时，好象日蚀月蚀一般。他犯的过，人人皆得见之；当他改过时，人人又恢复仰望崇敬之心。」
※过而能改，善莫大焉！